Вера либерализма
(капитализма), это кристально чистое воплощение крайности [по вопросу веры
«имана»] «мурджиизма»
А давайте вспомним, что такое крайность
[по вопросу веры «имана»] «мурджиизм». Крайность [по вопросу веры «имана»]
«мурджиизм», это – когда человек утверждает, что если есть вера, то она не увеличивается
и не уменьшается, то есть, стабильна, однообразна и совершенна.
Мы уже говорили о попытке философов
внедрить эту омерзительную идею в среду исламской нации «уммы» и уже говорили,
насколько эта идея чужда для Ислама. Но здесь хочется обратить ваше внимание,
на то, что не только подобные философы имеют такие убеждения, их исповедует
большинство людей, населяющих Землю. А истоки такого отношения к вере в Бога
заложены в религии либерализма, которая учит тому, что Бог находится
исключительно на периферии материи и никак не вмешивается в настоящую жизнь
людей. Отсюда и стабильно отрешенная вера в Бога, поскольку в либерализме она
связанна с этой жизнью здесь и сейчас исключительно понятием автономности
(свободы) материи от Бога. А поэтому либеральная вера ничем другим не
обременена. Нужно ПРОСТО понимать, что это так и быть свободным, ничем не
ограничивая себя! По вероучению либерализма такое идейное отношение к жизни
людям предоставил Сам Бог, а поэтому когда они своим страстям и прихотям
предоставляют тотальную свободу, искренне веруют, что это им даровано Богом.
Таковой и является идеология либерализма без преувеличений и приуменьшений.
Если вернутся к крайности по вопросу
веры «имана» в Бога, то есть «мурджиизму», то либерализм является самым ярким
воплощением этой идеи. Таким образом, либерал, совершая разного рода
непристойные поступки и извращения, делает это исходя из своей «крепкой и
стабильной веры в Бога», которая НЕ уменьшается и НЕ может увеличится так как
стабильно находится на пике. Получается, что либеральная вера в Бога ничем «не обязывает
и не отягощает» человека, поскольку такая вера есть всего лишь факт осознания
существования Бога и понимание предоставления человеку полной воли, а поэтому,
не важно, подтверждает ли он свою веру своим языком или отказывается делать
такое, в любых случаях он – всегда свободен, а поэтому – настоящий либерал! Он совершенно свободен, а
значит, может делать все, что ему захочется и поэтому поступки либерала никак не
могут повлиять на его «абсолютную веру в Бога». Вы только посмотрите как село
понятие «мурджиизма» на либерализм! Тютелька в тютельку!
Ну, понятно, что из-за фальшивости
этой идеологии, у нее имеется принципиальный парадокс. И это то, что если людям
реально предоставить тотальную свободу, как диктует основа этой идеологии, они
просто устроят тотальный хаос, поедая друг друга, что непременно поставит конец
всем свободам (автономиям). Вот поэтому, чтобы сохранить хоть какую-то свободу
для человека, они были вынуждены ограничить эти свободы некими государственными
мерами в лице парламента, а потом исполнительной власти.
Этот парадокс приводит к тому, что
либералы вынуждены поступиться своим религиозным принципом «тотальной свободы
(автономности)». Но для них это не беда, здесь ведь, если даже ограничивать
свободу (автономность), такое делает не Бог, а тот же человек, так что
сохраняется абсолютная свободность (автономность) от Бога.
Теперь выходит вопрос: А почему
мусульманам тяжело навязать такое представление о вере в Бога? Ответ: Да потому
что этому мешает Откровение (Коран и Сунна)! В Исламе вера в Бога что-то не
однородное и не одинаковое. В Исламе она увеличивается и уменьшается. В
исламской традиции от человека требуется ВСЕГДА доказывать свою веру своему Богу,
свое реальное преклонение перед Ним. В Исламе человек должен стать самым
настоящим рабом для своего Творца, и у него нет никакого разрешения от Бога,
быть свободным. Таким образом, человек должен усердно работать над своей верой
постоянно укрепляя ее, ибо, не смотря на то, что Бог требует от него быть
рабом, тем не менее, предоставил ему недозволенную возможность выйти за пределы
рабства.
Получается, что по Исламу в человеке
происходит борьба между принятыми убеждениями о надобности преклонения перед
Богом и соблазном быть автономным (свободным), то есть, жить по прихотям и
страстям. Другими словами, внутри человека ведется моральная борьба между двумя
вопросами, которыми человек ПОСТОЯННО задается: «Кто ты? Раб божий или
либерал?» Покорившийся «муслим» (последователь традиции Авраама «мильля
Ибрахим») себе говорит: Я – раб божий! Но вот не задача, ведь существуют его
прихоти и страсти, которые тянут его к свободе (автономии) от Бога. Тут то и
начинают усердно работать его убеждения в Бога, чтобы подавить страсти к
свободе. Так вот, верующие «муумины» по разному справляются с такой задачей.
Кому то удается справится с этим лучше, а кому то хуже. Этот феномен явным
образом доказывает, что при такой борьбе, которая происходит внутри у человека,
преклонение перед Богом и в противоположность этому, склонность к свободе от
Него ВСЕГДА имеют разные показатели и НЕ являются абсолютными.
Это говорит о том, что внутри у
верующего «муумина» идет непрерывная борьба между авраамизмом и либерализмом, а
это значит, что у него авраамизм (полноценная вера в Бога) не абсолютен и
либерализм полностью не может быть выведен из него.
Получается, что внедряя крайность по
вопросу веры «мурджиизм» в Ислам, секта хизб-ут-тахрир пытается за уши
притянуть эту дьявольскую идею и исказить религию Всевышнего и никак по другому
это не описать! Вы только вспомните вопрос отказа от большей части Откровения
через трюк повторяемости «таватура», это все не просто так! Ведь Откровение
Всевышнего мешает внедрению этой мерзкой идеи!
Комментариев нет:
Отправить комментарий